琉璃色界

下面是正文，第一句：觀自在菩薩。
　　和尚曰：若信於此，但去靜坐，坐令極靜，舉心動念。此時，有一無位真人，常在赤肉團上，出出入入。
　　解：在你入定時，靜極生動，摩尼珠就出現了。無位真人即摩尼珠，你還沒修上去，故上面尚無你的位，曰為：無位真人。
　　和尚曰：這裡親見此菩薩，悠游自在。你若覓，則知君不可見（你一動念，識神一起作用，它就沒了）。於不見中親見（你若不動念，你就能見到它）。若從這裡見得觀音菩薩，應物並隨形，何曾欠少。
　　幾百年來，眾大家注解這五個字時，認為唐三藏為什麼把觀世音譯成觀自在，認為是翻譯的問題。這都是從字面上去推解。而不是從功態上解經。
　　唐三藏是高功大僧，具足5.5級能量，他譯的經是功態中譯經。“觀自在”三字是雙關語，顯意是指觀世音，密意是指：在入定時，要“觀”，有一自在菩薩即摩尼珠，出出入入。
　　摩尼珠是什麼,是天目前出現的極亮的光團，在它具足能量時，腦中一片光亮，此時，你的天眼會看見彩色圖像。
　　故和尚說：若從這裡見得觀音菩薩…即圖像顯出觀音來。
　　和尚曰：會麼？眼裡聞聲方始知。
　　解：和尚說，光看見還是不行，天耳也開了，那時你才真明白。
　　正文“行”。
　　和尚注曰：行者，修行也。欲行千里，一步為初。但看這一步從何而起，若知起處，便知生死之根源。
　　古人道：行到水窮處，坐看雲起時。
　　解：這是觀音法門的密修功法。水窮處即海輪，海底穴。坐看，即天目穴，月輪。雲起時，即能量從海輪沿中脈上升，至天目成雲。其意是，修行的起步處是海輪和月輪。
　　月輪為生之根源，靈從天目入胎，海輪為身體生之根源, 也是死之根源。
　　和尚曰：豈不見，石霜問石頭：舉念不停時如何？頭：咄！雲是誰舉念？石霜於此大悟。
　　解：石霜，石頭為古代二高僧，雲即由海輪沿中脈上升的能量，至天目即月輪形成的光雲。
　　古云：何不自聞聞，方通道，從佛口生，從佛口出。
　　寶公云：未了之人，聽一言。只如今，誰動口。
　　經云：叫佛一聲，應一聲，本來面目太分明，若能如是，喚作反本還源。如何是源？水流元在海，月落不離天。
　　上述是說，修行的功法一方面是氣入中脈出摩尼珠。一方面是以“心”念佛，這有兩個作用，一是以一念代萬念，二是接通摩尼珠與宙心的相應關係。
　　水流出去了，即生命光子流飄落至三界投胎，其根源，元在海，即宙心——光的海洋。月指摩尼珠，即生命光音色能量體，雖是從宙心墜落下來了（投胎），但它仍是與天——宙心息息相通的，即月落不離天。