（一）解脫不是拿金剛杵、普巴杵，不是搖鈴打鼓
佛經有言：解脫非髻非杖。為什麼講這種話？外道都喜歡留髮髻，
拿個三叉杖。解脫不是留髮髻，不是拿個三叉杖，不是拿金剛杵、
普巴杵，不是搖鈴打鼓，不是裝扮什麼，不是怎麼怎麼。解脫是需
要聽聞講法精修修行，任何時候往內觀察。
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（二）這樣的閉關修持幾百年，也不會有結果。
若為救火難、救水難、地震難、病難、國王難等等救苦救難，而去
找個大師、親近師父、經常出入道場、跑去印度、西藏修學佛法，
以這樣的動機心修行的話，不論下自小乘，上自大圓滿，任何修法
都不會有結果。再多修幾百年，再不見天日閉關幾百年，如此的動
機心百分之百錯誤，也不會有結果。
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（三）利用佛法的名義來賺錢，那就是賣法
利用佛法的名義來賺錢，那就是賣法。拿個槍去賺錢與拿佛法去賺
錢，拿槍去賺錢的業障不會那麼重，但是拿佛法來賣錢、騙錢、賣
法的話，這種行為是誰都不如。現在台灣很多學了幾十年混得很久
的人就有這種動機心。有這種動機心就不對。無論如何，用佛法來
騙錢是不對的，絶對不可以！
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（四）巴竹法王說的：『張嘴瞪眼觀修成魔』
巴竹法王曾說：『沒有好的動機心去守著二百五十條戒，也只是老
頭子穿法衣，只是守個戒而已，沒有什麼利益。』如此修昇起次第
觀想文本尊，投胎到欲界；觀想武本尊，就投胎到波旬魔王界。也
就是巴竹法王說的：『張嘴瞪眼觀修成魔』。這樣觀想是沒什麼用
的，都成為魔。
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（五）用插隊的方式學佛是沒有用的
你們都習慣於用簡單、用插隊的方式學佛，但是插隊沒有用。即使
是普賢王現身講大圓滿法給你們聽，也是沒有用，聽不懂的。聽不
懂的原因是沒有弄好前行法。前行法從基礎開始慢慢上來，前行法
成功了，就算接下來祇能活兩個月也沒關係，正行法一下子就可以
解通的，生死都可以自如的。
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（六）四加行做完第二次也沒什麼偉大
四加行做完一次有什麼了不起？做第二次也沒什麼偉大的，第二次
沒有改變你的思想，再做。再五次、六次，七、八次，二十次，都
繼續做！不是說報完稅或繳完稅就好的，也沒有十萬、二十萬、幾
百萬限度的。最重要是：有沒有調伏到你的心。所以即使明天死，
今天也是要修四加行，沒有的話，正行也沒什麼用。
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（七）修行佛法有沒有意義在於內心改變
普賢上師口授一個字一個字把它讀出來，有一天會讀到心裡去。那
時你們的內心世界會改變，改變的時候，修行佛法就會有意義啦！
修行佛法有沒有意義在於內心改變。內心沒有皈依以前是這付德
行，接下來還是這付德行，有些還更壞的話，那修行佛法完全沒有
利益，完全是浪費時間，百分之百是沒有用的，所以你們都要注
意。
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（八）眾生與佛的距離
我常覺得老參與初學者之間的距離是很難分的，有人早上是初學，
晚上是老參。佛與眾生的距離也是一樣，現在的人都在挑撥佛與眾
生的距離說：『佛是上上，眾生是下下』。為什麼要這麼強調呢？
這只是讓佛與眾生更難溝通而已！雖然你們無法想成佛在心中，但
至少也要想成佛在頭上，這樣去想，做什麼事不是都很心安嗎？這
一點對學佛者而言是很重要的。
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（九）莊嚴跟複雜就是半斤八兩
中國人很喜歡複雜，不喜歡簡單，以複雜為莊嚴，我覺得莊嚴跟複
雜就是半斤八兩。比如，佛堂擺了一堆叫做莊嚴，實際上是很複
雜，擺什麼都看不清楚。所有的人都喜歡用很多的僞裝來為自己所
做的事增加信心。因此為了增加信心，就擺莊嚴一點。
猛電續中說：『雖然看地點、看吉日是有相的執著，但是對有相的
執著，好好去尋找的話，還是會得到一些成就的徵相』。
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（十）祈請文，唱出你覺得有感情的那個就對了
無畏洲大師取出龍欽心要意藏後，徒弟問：『這個怎麼敲？』師父
回答說：『隨便你愛敲多少，就敲多少。』問：『要怎麼唱』？答
：『隨便你唱，唱出你覺得有感情的那個就對了。』
你們在家裡唸祈請文時，須要發出內心的一個自然感情。有信心、
有感情的時候，真的，唱出來的韻律是最好聽的，不一定要去挑專
門作曲的人，那挑不出什麼東西的。
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