琉璃色界

 

是時毘盧遮那秉顯五智尊如來同共說一切諸佛如來法身體性平等金剛智般若慧四十二位法藏法門品。

毘盧遮那言。於我同與五如來。一切諸佛及一切菩薩摩訶薩。

從久遠因地往昔先世已來。為菩薩時廣行菩薩道。修入菩提佛果之根源。

如是一切菩薩及一切眾生。同修入此十發趣十長養。十金剛十地聖道等覺性地妙覺佛地。當成佛果無上正等菩提。無為無相大滿清淨常住法身故。是故如來說已應當次第而演說之。

爾時毘盧世尊。即當說第八品。

八者三賢菩薩入法位次第修行迴向菩提第八品
是時毘盧遮那如來五智尊金剛聖性法海蓮華臺藏世界住清淨金剛智性三摩地摩尼寶性法藏中毘盧遮那如來於此金剛性海三昧三摩地法藏。化現千百億釋迦千百億諸大菩薩摩訶薩。

是時於此菩薩眾會之中。

有一菩薩名曰大智通菩薩。從千光王三昧起。
重啟諮陳毘盧遮那。世尊所言如來上說。略開心地道祕教法門。

十發趣十長養十金剛十地名相。等覺妙覺佛地。其一一義中未可解了。

唯願說之唯願說之。妙極金剛聖性聖力三摩地法性寶藏一切智門。

一切佛三摩地門。一切三昧門。一切金剛門。一切總持陀羅尼門。一切神通自在門。一切虛空門。一切無為無相門。一切解脫門。

大智通菩薩請問如來。是故菩薩云何修持如何學習。證此法門成就菩提故則。

是時毘盧遮那如來告言。千佛當知及一切菩薩大智通菩薩等。

佛言善男子諦聽諦聽。汝所先問云何義者。

修習觀門入十發趣心十長養心十金剛心十聖地心等妙二位。心佛地聖道中從初次第。云何修行入此法門得成菩提。

佛言告語諸大菩薩大智通等吾今與汝分別解說。先從堅信忍中。修入十發趣心向菩提果。
爾時毘盧遮那如來。便當為眾秉稱勝義。微妙深邃再當重顯。標舉證修先入十信觀門。從初起首次第修入。

一者捨心。

若菩薩於一切捨心。行檀度波羅蜜多。發廣大行願行菩薩道。

修持十波羅蜜甚深一切聖行。先捨財物一切飲食湯藥。常恒供養諸佛三寶。

心無貯積非前非後。漸漸修行勝行於後。乃為王主捨國土城邑不為主宰。

若破慳貪應當捨棄田宅金銀。明珠不作貴寶之心。

次當則捨男女奴婢車馬妻子己身。不以欲愛憶念為心。於一切有為之相及諸珍寶資財。是有諸物一切應捨。

爾時次第於己身心。執持見取我人知見。假會合成立名主者。造作我見生一切執縛。及有十二因緣。無合無散無物無捨無受者。一切應捨生無為心無相心作。用無生空觀入心正定。除滅十二入十八界五陰六根六塵。同一切事為一合相。悉能寂滅得無我無我所。空相假成諸法。

若內一切法若外一切法。於世出世諸法實性中。不捨不受。

是故菩薩常當一切捨如空性故。

是時名為假會幻化合成。觀照性淨現前故。捨心入性證空三昧。

二者戒心。

若有菩薩能持如來大乘戒者。為一切有情眾生及自己身。能持大乘菩薩十無盡戒者。

如是菩薩則能自己及他一切。常能觀見心性戒性如虛空持者為迷倒。

菩薩於自根本自性之中。清淨真如不見有戒。

謂戒性如虛空亦不見他戒。

菩薩於持戒心性之中。戒為非戒非非戒無受者。
十善戒無師說法戒及有欺盜。乃至一切貪瞋邪見。

無集者無散者。亦無受戒亦無不受戒故。

於聖道性悉皆清淨。持戒道性亦復如是。

菩薩應當常持．清淨禁戒行菩薩道。常與一切眾生同心同性同行同德。

常行慈良清直正實正見。捨瞋喜等諸善不善皆應喜悅。是名持十重大戒正性。

亦是菩薩持十無盡戒體性制止八倒。於一切聖性離照定心性。真靜現前一道清淨故。

三者忍心。

得是忍者於一切眾生本源自性中。無有忍相名無相慧忍。菩薩於忍慧無相性中。令其智慧能照心體。證體自性得心清淨。性淨無物達入一切空。名為空忍。

若菩薩於一切眾生。能行普願行忍。名為一切處忍。

菩薩於一切處忍中。入無生忍。常自觀身根本行性不生不滅。證得無生行忍。

菩薩行行更當為一切法界有情。修持三種大忍。

若被他謗害不生起念得耐怨害忍於一切眾生界行菩薩行。
常被他人。惱亂障礙不生苦惱。安自己心及一切眾生心。入清淨性心名為安受苦忍。

菩薩於一切境界處。行無量願行無量忍心。於一一行中。諦觀行性能證心性。名為諦察法忍。

於一切法忍三法忍性之中。不見有忍是名菩薩無相行忍。

次則菩薩於無相行忍性中。用觀無相行忍無受者相。

無起打心無刀杖心。無殺害心無瞋恨心。皆悉如如性無有起相。

菩薩於心聖性體淨之中。無一無二。於一諦一照。觀一性一相。無無無相有無無相。非非心相緣無緣相。行住坐立動止我人主宰縛解。於一切諸法悉皆無相。

了了分明。見性空寂。無自性性相如如聖道一切空性如是。忍相性空不可得故。一切菩薩應當志勤。修學一切法忍無相聖道。

四者進心。

菩薩於四威儀法。常行摩訶薩大悲願行。為一切眾生求大乘菩提。常行精進自利利他無有空過。

菩薩於四威儀法中。行住坐臥常應觀智心性。常於一切時。常入法空聖智定。

照心聖性。性淨復空假合假會。

於心法性照見寂靜。登無生山入無為道。而見一切內外之性。

諸法性空空無所有。如有如無於四大性空。一切色相亦復如空。

於外有為境界。一切色相青黃赤白及一切色。性同空故。

菩薩達空而不觀一切色作有為相。

菩薩若住四威儀。進修菩提無有空過者。即證入一切三寶智性。

真靜體性常得現前者。則得生生值佛見僧見法。

世世精進學佛威儀。常入一切信進聖道。名為無相信信進道空故。

不見四威儀證無生空。無作無用無受無智無慧。起空定入世諦法。

於二法出入亦無二相。心心相續常在空心。進順菩提證心見性。

於二法中無相通達。進分根本菩提如如一性相故。

五者定心。

菩薩修一切善法。皆從一切定力而生一切善。得阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩於一切大乘法中。修菩提智。先當觀行澄心照性。令心寂定證性清淨。於無為道性不見有法。

菩薩若修一切諸佛菩提者。皆從定力得滅一切罪。而生一切法般若波羅蜜無漏智慧。

諸佛菩提三摩地法故。得入如來寂滅觀。
證無相性無相慧無量聖行無量智心聖性三昧。

一切凡夫聖人。菩薩摩訶薩無不入此佛性菩提三昧正定。

是時菩薩證得體性聖性相應。則是皆由一切體性聖智定力故。得見微細我執自性我人主者。

眾生執著我見作者受者。一切執縛中。取著不解者。見縛體性是障。及一切諸相有為因緣散風動心。不得寂靜定力而滅者。無有是處。

是故菩薩摩訶薩諸佛如來。令一切眾生修入滅盡寂定空。

空空八倒無無因緣假靜慧觀空空空照。一切幻化假會合成念念中滅。

受想行識一切三界異熟諸果。罪性根本皆由得定力而滅。

得證心體離相了了見性。則滅一切相而生正智。得達聖性證入一切諸佛菩提故。六者慧心。

菩薩志求佛法。於心地智眼觀。照本源根本。自性中本來空慧。

非因非緣亦非無緣。亦非有因亦非無因。

於空慧中道聖力聖性。知體名心是體心心名識分別。

一切諸法假會因緣。是一切我人假名主者。

菩薩於一切眾生。廣行慧智令入菩提。與道通同趣入佛果。

諸行因緣入聖捨凡。於一切凡心令盡消滅。性得清淨與佛道同。

若菩薩修有漏福。則生諸天。

若修無漏之業。得入菩提無上道果。

是故菩薩。修一切善法證如來聖智者。是名體性功用。

若一切我見者。名為無明縛解功力。

如此障礙菩薩修學如來金剛三摩地故。以金剛聖力加持。

一切眾生有情煩惱盡皆消滅。得證菩提常樂我淨。

是故一切有情眾生。以諸無明煩惱習性。為菩提根本。修一切善法是煩惱障。

慧功用體性則不明故。於意云何。

菩薩若修阿耨菩提者。先當證得體性性空聖性聖智為首。

修不可說修不可說。修入一切金剛佛智觀慧。入中道一諦。

其無明障慧開寤。真淨心得清淨。       

菩薩觀照心性體性之中。澄心見淨了了見性。則非有相則非無相。

非非於相。非來非去非因非緣非有。罪非無罪。非非於罪非於真如。非非八倒
無生無滅。

慧光明焰為照樂虛。方便轉變方便善巧。神通自在聖力神用。以智體性所為
慧用故。得達菩提速當成就故。

七者願心。

菩薩至誠不退發廣弘大願。願心求願心。志求大乘菩提無上道果。

與一切菩薩一切眾生。同心同行同願同求。是名大願亦名大求。

以因以緣以行以果。菩薩於微塵數劫。

願求菩提不斷不絕。願心連願心連續百劫。成佛滅罪大求成就。

至求心地求到無生空空空心一願。

觀照多劫入定聖慧。遍照無量心心。

心心見縛志求真性。無明隨滅體性解脫。

則達無量妙行實求心故。達至本源心性。
成就阿耨菩提。無量功德以求為本。

菩薩從初發大願求菩提心時。於其中間廣行菩薩道。行願滿足佛果便成。

菩薩於如來藏性中觀一諦。中道不見立一切願。常入寂靜非有陰界。於一切寂性法非沒非出。非生非滅非見非非見見非見。

要假於慧入如如性。是名一切諸佛菩薩本源如如自性根本真如清淨大願。

一切行名體心性無為無相。本源性體聖行願故。

八者護心。

菩薩發廣弘深願。於過去未來見在世。一切佛法悉當能護不惜身命。

菩薩更於三世如來前。重發廣大誓願。
行菩薩道聖力淨行。悉求大乘如來聖教。

僧寶法寶佛寶功德莊嚴一切淨土。盛行如來三寶佛事者。

或被天魔外道一切顛倒邪見。世魔惡人非謗殺害。嬈亂正信蔽障佛法。

除滅三寶如來正法。及一切功德者。

菩薩誓能不惜身命。至誠荷護如來正法。過去未來見在一切諸佛功德聖教。

菩薩亦當為一切眾生。誓求無上菩提者。如來則先度成佛。

何以故為菩薩心等虛空。

同諸佛慈悲荷護無盡。

所以者何菩薩則能與法界眾生。同觀道諦入一切正性真如菩提。

常在寂靜聖力加持。自利利他得滅眾生自性罪報。

亦得除去我人執著。法執見縛一切障礙。

菩薩則觀照通達入無生心。不見一切法證起二諦。

觀心澄定聖性現前。以護根本自性清淨。

於本淨性中實無得見。有相無相亦無所護。

於無護聖性無作無受。已達正性得心慧連。

心慧連達無生空。空空道智聖性菩提。

皆悉得入觀照入空空空理心假空分分幻化。

幻化起空入聖智性。證如如性如有如無。

如性法體假空集散。不可得不可護。

觀一切聖性證一切法。當得解脫亦復如是故。

九者喜心。

菩薩常住喜樂。於一切法界眾生上廣行善道。

濟拔一切有情眾生。常得安樂既濟得已。

菩薩恒生喜悅心故。是名菩薩證成喜悅心已。

於是得見如來法智性身。

菩薩為一切有識眾生。令情性相感入佛知見。是故以諸如來無為聖性神通自在。有情法中安立世界。聖性道力假會合成。

於一切有為諸物眾生自業。情性相應四大和合。有情之識相感成身。

菩薩既得身已。

世尊則令菩薩於是身心自性性中。

澄心入定照寂見性。假空觀靜而不入有為不入無為。

證寂滅大樂自性清淨。無合無散有受而化有法而變。

菩薩證慧空智入玄通佛心假法道空入法性平等無相一觀心心行空證多聞辯才慧照心性。

令一切佛性功德海藏。等如虛空證入無相。

喜智心心性空無念。無生而常照性入寂滅定。

不見有相一切我性。喜樂平等體性恒明。

分分證入常樂我淨。則是名為如來菩提涅槃聖性道故。
十者頂心。

菩薩起高顯心救於一切眾生。常行慈行修持最上佛智。

滅我見人見眾生見壽者見菩薩入靜慮定中。

滅無我輪見疑身。滅一切妄想根本煩惱。

除貪瞋癡等觀照心寂澄定見性名證心頂如頂觀連如頂觀連觀連如頂於心頂法界空性無有因果如如一道清淨最勝上如頂。

如人心頂最為高貴。非非身見如大虛空不可得見於六十二見五眾生性中亦爾不可有見。

若菩薩住無漏心證性寂靜。不見有心則滅遍計所執性。神我主者動轉屈申一切相滅。

菩薩於心三昧真如性淨中空無所得無捉無縛。

是人爾時菩薩得證入十空門。入內外空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。

爾時菩薩常住十空門。菩薩即達聖性聖道直心真空無一眾生性虛妄心滅不見緣不見非緣菩薩住頂三昧照寂證滅相分見分入自證分達證自證分得住寂滅心定發根本聖行趣道實性。

菩薩則於我人見縛八倒因緣不二法門無餘滅盡。

於世出世永不受八難。於生死海幻化異熟業果畢竟不受。

菩薩發大慈大悲心。令一切眾生去來坐立。

修入如來菩提聖道金剛聖性。消滅一切罪障。

除去十惡生十善道。入道正性正智正行。

菩薩通達實性觀照現前。永不受生死輪迴六道諸果。

畢竟不退無上菩提。

佛種聖性。於菩提法中生生世世。生住佛家入佛性地。

得同如來菩提正信正見聖智三摩地故。

是故如是如來說已。諸菩薩眾各各次第修學信受奉行。

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷第七