復次善男子。菩薩摩訶薩復有大悲大甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普為一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。所以者何。一切聲聞獨覺乘等。但為己身得利樂故而修行悲。不欲普為一切有情得利樂故修行大悲。菩薩摩訶薩不為己身得利樂故而修行悲。但欲普為一切有情得利樂故修行大悲。是故菩薩成就大悲大甲冑輪。超勝一切聲聞獨覺。普為一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。是菩薩摩訶薩普為饒益諸有情故行四攝事而成熟之。謂由大悲普為利樂諸有情故行布施攝能捨一切珍寶財物禽獸僕使國城妻子乃至身命無所吝惜。行無所得為方便故。不見一切所化有情不見施者不見受者不見施物不見施行不見施行所得果報。乃至不見無所得行。如是大悲普為利樂諸有情故。行愛語攝。行利行攝。行同事攝。隨其所應如上廣說。乃至不見無所得行。是菩薩摩訶薩常以最勝能調伏心能寂靜心無數量心不行一切蘊處界心所生無動無住大悲大甲冑輪。成熟一切所化有情心無厭倦。如是名為菩薩大悲大甲冑輪。不共一切聲聞獨覺。
善男子。若菩薩摩訶薩成此大悲大甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲聞獨覺。普為一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。爾時世尊重顯此義。而說頌曰
甚深微妙法 所成之大悲 難測類虛空 無色無安住
菩薩大精進 具杜多功德 勝智成大悲 勇健超諸世
無依怙有情 生死苦穢縛 大悲水沐浴 令解脫眾苦
菩薩行大悲 能竭生死海 非諸聲聞眾 及獨覺所行
眾生貪恚癡 迷謬墮惡趣 濯以大悲水 脫苦得蕭然
大乘大集地藏十輪經卷第十 福田相品第七之二
請先 登入 以發表留言。