六、因果償還方式和法律比較
現今，全世界各國法律，對罪犯的懲罰，有一共同點，罪犯中有主犯、從犯分別，主犯與從犯行為叫共犯。單獨犯罪叫獨犯。假使多數人共同侵害他人，有傷害事實，不 論被害人多少，所有罪犯必須負應有刑責，並不因為被害人少，就可以減輕罪刑。法律 上是這樣，因果果報也是這樣。
法律上所稱獨犯，佛學上稱為獨業。法律上稱共犯，就是佛學上稱共業。獨業是單獨犯罪行為，所以只有一人受報。獨業因受報有二種方式，一、直接償還。二、間接償 還。 直接償還：如張三侵佔李四財產，李四由富有變為貧窮。未來受報時，張三和李四 互換滿業環境。未來張三投胎為李四後代，受貧窮報，而且比未侵佔李四時更加不幸，因為張三本利都要償還，所以要苦中又苦。李四來世轉生張三家中，作張三後代，享受 張三當年侵佔其前世產業。（舉例：讀者文摘） 間接償還：（又名轉移償還）譬如甲欠乙債，乙又欠丙債，甲可代乙償還丙債，這叫轉移償還。
通常由祖父拼命創業，父親守成，真正享用是孫子。等於祖父（甲）父親（乙）孫子（丙），因此，祖父（甲）辛苦經營事業，一生省吃儉用，有做的命，沒有享用的命，為什麼？因為需要積蓄償還，留給後代。但是父親（乙）欠兒子（丙）很自然捨不得 用。真正可以享用的，是第三代孫子（丙）。這就是轉移。俗語一句「欠子債」就是這樣。
如果祖與孫，沒有任何債務牽連，孫子上二代直接償還，此情形就是祖父遺留產業，由父親揮霍盡，做孫子享用不到。（舉例：台南布商）
共業是一人計謀，多人參與行動，共同犯罪行為。或者多人計謀，共同行動。或是多人計謀，再唆使一人犯法，都是共業。既然共同犯罪，未來果報當然共同承受。
世俗有句「不知者不罪」是否正確。人犯罪造業情形有多樣－有的是一時糊塗。有 的是受唆使誘惑。有的是受權勢所迫。有的是不明是非被利用。那麼在「無知」的情形下犯罪了，是否「無罪」？這幾類在法律上不允許，只能看情形，是否可以減輕刑責而已。在因果果報上，更不容許犯了錯後，而推脫責任的。
世尊示現世間當時，一位弟子問：「不知者，造錯事了，是否無罪。」世尊回答說 ：「一隻鉗子，燒得紅紅，知道的人去捉，燒得嚴重。或是不知道是熱的去捉，燒得嚴重？」世尊又說：「六道眾生罪業造作，皆由不明理造就，怎可說不知者不罪呢？」所以，做任何事情，都要慎重，免得因為「無知」造成莫大錯誤，害人害己。
天台宗教義認為：「人的一起心，一動念，必落三千法界。」意思是說，任何人， 生起任何心念，是善是惡不會散滅，宇宙虛空真理完全一清二楚。可以說，大千世界一切國土，眾生所有動態，是好是壞，都是眾生善念、惡念業感變現。小至個人、家庭、命運、家運。大至國家、國運，和眾生業因有關。有時群眾加害一善人、一君子，或者當權者加害百姓致死，可能造成地方災害、風災、水災、亢旱。
前面說過－齊婦含冤三年不雨，鄒衍下獄六月飛霜，這是真實的氣候變化。 因此，個人或是大眾，若有任何行動，必先三思而後行或不該行。千萬不要隨聲附和。在「宗教」信仰行為也要謹慎，正法、正道實修才有意義，才可以了脫生死。邪道、異端是會害人。如果不小心，步入邪道，又幫邪道做宣揚工作，自己未來不得光明，也引導他人步入黑暗路。要知道，無知愚痴害人最嚴重，千萬注意，莫將邪道為正道，莫將小法為大法，究竟害人又害己。盲目行不得也。
由願力與道業加強，而證得無上菩提
佛弟子對於因緣法，因果律，真能明瞭，也就明白今生命運，以及生活環境的好壞，形成的主要原因何在。就算遇到惡劣環境，不但不怨天尤人，也樂以接受。
不但如此，還會加強修持，至誠懺悔。為何要懺悔？因為明白今生今世的命運，以及惡劣生活環境，和過去以前造惡業有直接關係。
再說：明理修行者，對於佛陀果德成就，先要加強佛種子的延續，如 法華經說：「佛種從緣起」，要加強佛法的修為，不斷增上，才有成佛的可能。（註：不是灌頂後，都不修持，就能七世、十六世成佛）因為眾生雖然有佛性（如來藏），畢竟是一位受蒙蔽的凡夫，如果不依佛法修持，還是不能解脫生死，何況成就佛陀。有佛性的眾生，從佛緣的造就，到佛果的完成，一定要靠願力和道業不斷的加強，終其究竟證上佛果，是名「阿耨多羅三藐三菩提」。
佛果成就要建立道業，道業就是菩薩業，以度眾生為終身職，又盡未來際度無量無邊的眾生，脫離六道生死輪迴。眾生到底了什麼問題？而需要救他們，能發心救眾生的，就被稱為「菩薩」，菩薩救度無量眾生，後來個人就成為「佛陀」。
眾生的問題實在太多，因為「無明」受自私心所驅使，不信因果，不理會公義，不遵循道德仁義倫常，為了滿足自我需求，殺害、盜偷、欺騙 、詐取、搶奪、妄語、邪淫等無所不為，因此，造業後受因果報應。在六道輪迴中，得到無量苦報，苦報中不明原因，又再造業，而惡因惡果生生不息，了無盡期。所以菩薩「不忍眾生苦」，生起大慈悲心，依大慈悲心，立菩提願，行菩提道，而救濟眾生。這是「不忍眾生苦」，而發心救濟 的「願力」。
救濟眾生，不能盲目妄行。發心的菩薩行者，知道三寶的殊勝功德， 才有救人救世的力量，也才能引導眾生出世解脫。可是當今末法時期，旁 門、異端、邪法四起，標新立異，藉佛法害佛、害正法，詐取、欺騙，層 出不窮。寺、廟、神壇到處林立，佛法也衰落不堪，無論教內、教外，邪惡嬈亂眾生，害眾生。叫一些有心修行的人，不明白底細，被誤導而入歧途，而遺恨終生。雖然異端、旁門也在說法、講道，講的頭頭是道。可是 眾生大多數不明白是理非理，是道非道。聽不出他們所說的真假。惟有盲從認定邪異為宗教而受騙、受害。
菩薩知道消長之理，又「不忍聖教（佛教）衰」消、微弱。目前已經不能達到救人救世的任務，知道惟有發菩提心，好好上求佛道、下化眾生，才能復興佛教，宏揚佛法正理，也才能喚醒迷途眾生，認清真理正法，速速回頭重修，重新走向正道，登上解脫彼岸。這就是菩薩「不忍聖教衰」，而生起大慈心「願力」因素。
菩提願心已發，必要速速加強「道業」工作，先立定「上求佛道，下化眾生」大誓願，就是四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」眾生怎麼度？煩惱怎麼斷？法門怎麼學？佛道怎麼成？並非偶然想到，唸唸而已，是要一番從願心而修習，達到「願力」堅固。
菩提心從慈悲心做起，度眾生要好像子對母親孝敬，母對子女疼愛的心情，擴大到願度盡一切眾生。為度眾生，而盡心上求佛道。利濟眾生， 應該好像愛護自己一樣。好好進修到，願意為利他而犧牲自己，毫無怨言，只問耕耘不問收獲。一再努力，無休止努力，而盡未來際，佛道完成。
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