琉璃色界

　　無色聲香味觸法
　　此六塵，皆從一根上起，但去一根，反照從何而起？若識得起處，知根本生。反照根本身，非我有我身。既無十八界，頓然清淨。觀身無身，觀法亦然，總歸空寂。更去靜坐，觀過去所作，現在所作，多種聲色香味觸法，安頓何在？既無所有，猶如昨夢，我心本空，罪福無主。何者是罪，何者是福？諦觀心是本來空，是則名為真懺悔。
　　三祖乞二祖懺罪，二祖雲：“將罪來，我與你懺。”三祖雲：“覓罪了不可得。”二祖雲：“懺罪已竟。”三祖於此大悟。
會麼？對坐不相見，光影照驢面。靜坐絕纖塵，虛空不通線。

　　無眼界乃至無意識界
　　此十八界，因執有眼界，而連累十八界，是諸惡業。但去眼根，反究虛假，六根皆歸敗壞，總無真實。靜觀四大，都無實義。為虛空之體，長劫不壞之身，湛然常寂，亦無修證。瑜伽常在定，無有不定時。無散無亂，孤明獨照，猶同秋月。圓陀陀，光爍爍，普天匝地照徹十方，山河大地不能隔礙。靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。

　　無無明
　　開發眾生，人人盡有無明，起多種種差別，百種煩惱。常取六根，起十八界，心處六情，如鳥投網，造眾惡業，如蛾赴燈。出殼入殼，輾轉不覺，流浪經劫，皆因無明而起。因有無明，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。憂悲苦惱，皆由無明為始，於此忽然親見無明降伏令死，死中更死，萬緣俱息。諸漏已盡，永斷煩惱，根本既除，三毒自滅。一切眾生，不識無明惡毒緣起，因被所累，曆劫受苦，忽然自覺，無明起處，朝打三千，暮打八百，直教大死一回，末後再蘇，欺君不得。
　　一僧問投子：“大死的人，卻活時如何？”投雲：“不許夜行，投明須到。”于此直截根源，掃除心地，不見有身。身盡無明盡，塵垢盡除，萬劫塵沙之罪，一時頓消，輪轉生死，一時頓脫。
　　古雲:刹那滅卻阿鼻業，了得萬法本來空。如何是本來空？無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，於此一一明得，轉凡成聖，轉無明作佛。

　　亦無無明盡
　　有身即有無明，有無明即有三毒。因有三毒，起三惡業，三業昏暗，背覺合塵，不覺不知。若能轉三毒作三德，轉六根作六神通。於此一一轉得，轉凡成聖，凡夫即是聖人，聖人即是凡夫。若轉不得，凡夫被物所轉，百姓日用而不知，終日忙忙，無本可據。若能轉得，會萬物歸於自己，終日忙忙，那事無妨。終日吃飯，不曾咬破一粒米，終日著衣，不掛一縷絲。終日為，未嘗為。如此轉得，混融魔界，居塵不染塵，在欲而無欲。身心一如，內外無餘。須是打成一片，與空劫齊，形影不存，纖毫不立，體露堂堂。才有纖塵，遍界空生，即墮生死。但去反觀自己，不見有身。我身既無，無明亦無。
　　經雲：“永斷無明。方成佛道。”只這佛之一字，亦不可得，覓元字腳，亦不可得。
　　古雲：“無卓錐之地，喚作了事的人。”喚作無心道人。莫道無心雲是道，無心猶隔一重關。且道隔那一重關？
　　會麼？一片白雲橫穀口，幾多歸鳥盡迷巢。

乃至無老死
　　既得無明盡，便無老死。諸佛修行只到無身處。身既無，生死何有？佛不見身，是佛見。
　　經雲：“若無我相人相眾生相壽者相，即是菩薩。若有我相人相眾生相壽者相，不名菩薩。”眾生顛倒，被目前幻景所惑。行影變動，隨物流轉，因執人我，妄心不滅，迢迢塵劫，人我不除，執著聲色，墮落生死，對治目前，亦有生滅。若是見性之人，目前無法，亦無眾生，心佛及眾生，是三無差別，平等真法界。佛不渡眾生，一體同觀，萬法歸一。到這裏。生則從它生，老則從它老，病則從他病，死則從他死。若是到家的人，不見有生死，亦無生滅。
　　古雲：“不見一法即如來。方得名為觀自在。”天堂地獄，六道四生，一切幻化，於大徹底人，總無交涉，自然全身放下。諸行無常一場空，即是如來大圓覺。且道死了燒了，向甚麼處去。
　　會麼？無影樹下，嘯月吟風。無縫塔前，安身立命！

　　亦無老死盡
　　學道之人，如剝芭蕉，去一重又去一重，直得去盡，無下手處，反本還原，得五蘊空，如未生相似，燒了一般。到空不空處，脫體全忘，不存蹤跡，通身手眼，不立纖塵。名字不可得，十二因緣、六度萬行、頭陀苦行，一時頓脫。如枯木，如死灰百不會的人。
　　古雲：“不是息心除妄想，都緣無事可思量。”若更說生、說死、說因、說果、說心、說性。心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡除光始現。心法雙忘，方到無生死之地。人法俱忘，複是何物？
　　會麼？木人半夜穿靴去，石女天明戴帽歸。

　　無苦集滅道
　　小乘之人，日夜精進，六度萬行，心外求法。免此四諦，出三界，免輪回，無有是處。諸佛為大事因緣，出現於世，不以小乘法濟度於群生。大乘之者，學無為法，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。在於閑處，收攝其心，端然不動，觀一切法，皆無所有。反觀四大，有身非覺體，無相乃明真，自知空寂。今知空寂，頓脫淨盡，無功之功，長劫不壞，如如不動，湛然常寂。諸法從本來，常自寂滅相。佛子行道己，來世得做佛，定慧力莊嚴，無迷無悟，無苦無藥，無集無滅，無道無德，無慧無癡，本來無一物，明鏡亦非台。到這裏修證即不悟，染汙即不得，一直超入如來地。
　　要見如來麼？竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。

　　無智亦無得
　　此句反照自身，常不可得，豈有得乎？亦無人亦無佛，不是心，不是佛，不是物，一切聖賢如電拂。到這裏如賊入空屋，得無所得。離種種見，脫體無依，自性清淨，實無一法可當情。本來付有法，付了言無法，各各須自悟，悟了無無法。無得無失，無進無修，燃燈佛無一法受記。胸次才有絲毫有得有失，我能我會，我悟我達，我聰明我智慧，有道有德，儘是增上慢的人。我不除，皆隨生死。若是真實的人，總不如此，自有出身之路。
　　如何是出身之路？昨日有人從天臺來，卻過南嶽去。

　　以無所得故
　　修行人到這裏，入圓頓之位。眾生因何流浪，不能出期？只為不曾見性，鮮于智慧，不能廣知無量空義。胸次學解，誤卻本心。從門入者，不是家珍。眾生被其乾慧，廣覽義理，蠱毒人心。蘊在胸懷，成增上慢。
　　古雲：“才有纖毫，即是塵。一翳在眼，遍界空生翳。”若不銷，不出門知天下事，翳若消盡，始知庵內人，不見庵外事。須是參究到空劫齊，不落第二見，歸根得旨，才有所得。執著人我，我慢不除，生陷地獄。雲光法師講得天花亂墜，貪嗔不改，墮落堰牛。西天長爪梵志，講得天帝釋、閻老來聽法，免地獄苦，不得騰空。見佛請益，聞佛方悟。若要超佛越祖，須是念念空寂。世間幻化，一切客塵，太虛之體，聲色不存，如世界如虛空，是了事安樂清淨道人。要見清淨道人麼？因我得禮你，衲僧眼見鬼，朗州山，澧州水。

　　菩提薩埵
　　了得人空,名曰菩提。了得法空,名曰薩埵,人法俱空,名曰妙覺。四果小乘,著相修行,精進苦行,修無漏,斷塵沙惑，果行圓滿，得四果阿羅漢，如獨跳，神通狹劣，墮在聲聞辟支佛，不能接物利生。若不見性，萬劫不能成佛。若要入圓頓之位，須是見性，若得見性，反掌之間，轉凡成聖，自然機緣悟佛三味。無師智、自然智，多種方便，度諸迷悟，同到彼岸，更不受生。教外別傳，不勞寸刃，入圓覺無礙法門。如何是無礙法門？此去西天十萬餘。

依般若波羅密多故
　　此中間六個字，依此前種種解說，得大智慧，最尊最勝。悟性般若，天上天下，無有及之。
　　古雲：“千日學慧，不如一日學般若。”般若通透，大光明藏，如人入海，轉入轉深。開佛知見，入佛知見，悟佛知見。有大神通，種種變化，種種方便，應現種種相。隨機利物，引導群迷，同到彼岸。三界唯心，萬法唯識，體用雙行，渾融歸一。無二亦無三，唯有一乘法。動靜言談，句句平等，不落第二，一體同觀，平等真法界。無眾生可度，豈有差別？脫體無依，果行圓滿，名曰密多。三世諸佛，被思大和尚，一口吞盡了也。
　　會麼？破鏡不重照。落花難上枝。

　　心無掛礙
　　到此悟真空妙理，廓徹太空，清淨本然。如來與一切眾生，平等性空，于諸修行，實無有二，超過礙無礙境。
　　古雲：“心同虛空界，示得虛空法，證得虛空持。”無是無非法。外清淨、內清淨、內外清淨。外空內空，內外空，當體即空。天地未有，先有此空。有物混成，先天地生。無名天地之始，有名萬物之母。太始太初，大微太極，視之不見，聽之不聞，搏之不得，迎之不見其首，隨之不見其後，五目不睹其蹤，二聽絕聞其響。
　　六祖雲：“我有一物，上拄天下拄地，無人識得，若親見一回超過佛祖。出三界，不輪回，為人自肯、自信、自能，保任得無礙法，決定無疑。”
　　會麼？三歲孩兒抱花鼓。八十老翁滾繡球。

　　無掛礙
　　經雲：“汝何不見，吾不見之地。若不見，吾不見之地。”自然非物，雲何非吾。達諸法相，稽首如空，無依無倚。如百千燈，光照一室，其光遍蒲。一切幻化，虛妄境界，於此總無障礙。東去無窮，西去無極，縱橫自在，無去無來，幻景不能所拘。本源自性天真，長劫不壞，清淨之體，無去無來，無變無異，故曰如來。
　　要見如來麼？南有天臺，北有五台。

　　故
　　故之一字，圓滿極則。不可說，不可說。說亦不得，因說不得，故曰故。即無法可說，是名說法。

無有恐怖
悟得性空，東西不辨南北不分。不受明暗之所拘，不與萬法為侶。來去無伴侶，佛眼不能睹。常獨行獨步，達者同游涅槃路。上天之仰無窮，入地去之無極。山河石壁地水火風，於此來往，總無隔礙，不動道場。一刹那間，周遊法界，側掌行千里，回程轉似飛，陰陽不能遷變。四聖六凡，拘系不能得，千聖不奈何。無掛無礙，長劫如然，喚作自在大覺金仙。格外超佛越祖之久，決定無疑。究竟圓覺，遍十方故。
　　要見此人麼？白頭童子智猶長，半夜三更渡渺茫，任運往來無間斷，不須船子與浮囊。

　　遠離顛倒夢想
　　若要遠離，先斷貪欲，及除愛渴，愛為根本。發心修行，先取見性，愛欲自除。眾生輪回，顛倒不息，從過去劫中，不信般若，流浪生死，至於今日，被幻境所惑，貪著五欲，業識茫茫，日夜顛倒，被此幻身，三業昏暗，不覺不知。忽然自覺無常，知此過幻，念念變滅，頓然覺悟，即知此身，畢竟無體。
　　古雲：“聖人無己無固，無必無我，無依無倚，無晦無明，無名無相，無強無弱，無淨無穢，無立無作，無生無滅，無住無默，無言無說，絕思絕慮。”一切語言道斷，心行處滅，實無可得。得無所得，其道常存，朝聞道夕死可矣。死了燒了，無饑無渴，無寒無熱，無起無倒，無睡無眠，無六根無九竅，無四百四病，無八萬四千蟲，永無顛倒夢想。若不如此悟去，清淨界中，才一念閻浮，早過八千年。會即刹那間，不會塵沙劫。死死生生，轉轉不覺，睡長夢而不醒，萬劫顛倒而無止。顛顛倒倒，死了又生，生了又死，夢醒又夢，如夢幻泡影，流轉世間，夢中說夢，終無了期。若有人打得徹，透得過，永免顛倒，夢幻頓斷。
　　且道向甚麼處去？千聖覓他蹤不見，全身隱在太虛中。

究竟涅槃
反究此身本來無此四大。迷己逐物，認賊為子，妄認四大六根為自己。一切眾生，從無始以來，妄想執有我人眾生，及與壽者，認四顛倒，自不覺知，不能解脫。忽然自醒，於此日夜不離當念，自覺自照，照盡五蘊，從塵劫以來，本自無有，廓然頓空，實無我相，如圓覺性。本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛。古雲：“若悟無人我，逍遙出六塵。”竟者，盡也。窮盡之法，廓徹無己，萬緣頓息，內外無餘，湛然常寂。生滅滅已，寂滅為樂。全身放下，離四句，絕百非，知見無見，斯即涅槃，故曰涅槃。如何是涅槃？咫尺之間，不睹師顏。

　　三世諸佛
　　過去、未來、現在。過去莊嚴劫，一千佛。三世三千佛，更有窮劫佛，不可說，不可說。數量不可窮，但去靜坐，觀過去、現在、未來皆同一體，如虛空，不異相、不自相、不他相、非無相、非取相；不此岸、不彼岸，不中流；觀身寂滅，永不斷滅。若人於此頓悟，直下承當，迢迢空劫，盡在如今。於光動地，人法皆忘，不見過去未來現在，究竟到盡無盡地，即是空。空我無我，我我尚不可得，空色亦無，三世自空。非識滅空，識性自空，前際後際空，故中際亦空，不落空。
　　要見三世諸佛麼？鎮州蘿蔔猶自可，青州布衫更愁人。

　　依般若波羅密多故
　　此句是三世諸佛之母，從此流出十方諸佛。依此句修行果行圓滿，成等正覺。離此句修行，雖經多劫，又守勤苦，有希望成道，屬小乘法。墮在聲聞、緣覺、辟支佛。有為之法終不成就一切聖果。須常精進，存有所能，依般若波羅密多法，得阿耨多羅三藐三菩提。即非阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提。修行更無過此最上極則，果位無上正真。唯此一事實，餘二則非真，圓頓上乘。若外別修行，過此法者，無有是處。此是教外別傳。世尊最後拈花，迦葉微笑，正法眼藏。吩咐于摩訶大迦葉，此法親見自性，不容受記。圓頓之位，獨孤標法，參善知識，憑師指示，有緣契悟圓頓，教沒人情。若有思心傳授，是外道法。有吩咐，有傳授，有得有失，有教有授，儘是外道邪見。生死根本，三世諸佛、六代祖師，自修自證。我宗無語句，亦無一法與人。若有一法授記，不名釋迦。若被人教壞急需吐卻。大凡為人須從自己流出無價珍，用無盡，利物應機終不吝。上根之人，一聞千悟，具大總持。中下之機，多聞多不信。說此難信之法，稀有之事。
　　會麼？月下樹無影，日午打三更。

　　得阿耨多羅三藐三菩提
　　此是梵語，阿之言無；褥多羅言上；三藐言正；三菩提言真。此名無上正真，又雲成等正覺。此四個字須是親見，見道方修道。五千四十八卷，說此四個字，窮不能盡。過去諸佛，說亦不能盡。三世諸佛一切賢聖，皆依此四個字，修證盡歸聖果。三世諸佛，初發心求此四個字，各得果位，圓成等覺妙覺。末代眾生若依此修行，般若波羅密多三藐三菩提法，廓然頓悟，親見無上正真，自知當作佛，直超聖果。
　　要見無上正真麼？山河大地，全露法王身。

　　故知般若波羅密多
　　過去諸佛慈湣眾生，百種智慧方便，隨機利物。泥龕塑像，黃卷赤軸，一切語言，說因說果，但以假名字引導於有情。天堂地獄，諸佛位次，三賢十聖，緣覺聲聞，四聖六凡，次第接引。忽然自悟，見自本性，超過諸佛位，一直超入如來地圓頓之位，不立名字。若不見性，向外馳求，終不成就。悟，有年有月有日有時，因甚麼事，發明此事。學道先須有悟由，若不如此。離文字外，行住坐臥，火急自究。一旦頓悟，同修同學，同悟同證，同契同道，諸善上人，同歸一處。若自學解，就人馳求，各執外道邪見，生死各路，隨業受報，不可共語。豈不見須菩提，塵點劫前修行，直至釋迦會下，只得解空。第一方等會中，金剛經請問四句偈，廓然頓悟，涕淚悲泣，自歎雲：前所慧眼，未曾聞此經。三世諸佛皆從此經出。如何是此經？
　　要識此經麼？西瞿耶尼。北郁單越。

　　是大神咒
　　此咒亦是眾生具足心咒，亦是眾生心一地法門。得此法門，有大神通，拘邪立正，變大地作黃金，攪長江為酥酪，一毫端上，顯寶王刹，一微塵裏，轉大**。信手拈來，亦能殺人，亦能活人。此神咒，舉心動念，外道魂驚。反真歸源，魔宮震動。如來秘密神咒，要識此咒麼？神通並妙用，運水及搬柴。

是大明咒
心光發現！此咒照天照地，爍破乾坤。此咒遍覆三千大千世界，光明洞耀，普照十方，包含法界。大光明藏過於日月，無處不照，是大明咒。
　　要識此咒麼？鑿池不待月，池成月自來。

　　是無上咒
　　此咒最上，更無過者，是諸咒之王，此咒第一。將別神咒過於此咒，終不能及。一切萬法，無不出於心咒。無能越者，是無上咒。
　　要見此咒麼？杖林山下竹根鞭。

　　是無等等咒
　　此咒無邊際，不可比。況將諸咒，比並此咒，終不能得。此咒世間稀有，說此難信之咒，須是親見此咒。為人自肯，不可說，不可說。
　　要見此咒麼？麻三斤，兩腳駱駝藏北斗。

　　能除一切苦
　　佛意慈湣眾生，墮在娑婆流浪經劫，受苦無窮，種種方便，救度眾生，同歸極樂。
　　世尊自歎雲：“吾過去劫中，曾作白大身，積骨如須彌，吃娘你乳。如大海水。未說種種身。”佛大慈悲，出現於世，救度群迷同出火宅，為眾生貪著五欲，無有出期。若有人諦信達摩西來，直指人心，見性成佛，念茲在茲，忽然見性，自知當作佛，是心是佛，求出火宅，永免輪回，更不受生。自信一去不回頭，直待彌勒下生，隨機利物，應現種種相，種種方便，化度群生。從上諸聖，久受勤苦，方得見自本性。心心念念，處處逢渠，且道末後向甚麼處去？
　　會麼？處處逢歸路，時時複故鄉。古今成現事，何必待商量。

　　真實不虛
　　一切諸佛，說此神咒，度脫有情，真實不虛。不異語、不誑語、證實相、無人法，刹那滅卻阿鼻業。凡所有相，皆是虛妄。唯此無相之相，是真實之相。大千俱壞，此相不壞。為甚不壞？為同大千。壞與不壞主元在，欲識庵中不死人，豈離而今這皮袋。皮袋定壞，此主不壞。
　　古雲：“古骸俱潰散，一物鎮長靈。”
　　經雲：“我有無價寶珠，系在衣裏。日夜推究，忽然而見摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。”然雖如此，見道易，守道難。
　　要見此珠麼？朝看雲片片，暮聽水潺潺。
故說般若波羅密多咒
　　此句結前，多種方便。語言總歸於一,具大總持，同歸一心之法。
　　古雲：“應觀法界性，一切唯心造。”迷者呼為情識，死後受輪回。悟者為秘密神咒，得無生法。如來有密語，迦葉有密藏。悟此神咒，若人專心受持，功行圓滿。常持此咒，鬼神遠離，諸天寂聽，常歡喜。
　　要見此咒麼？不在外，不在內，不在中間與內外。且道在什麼處？
　　會麼？上大人，丘乙已，諦聽諦聽！

　　即說咒曰
　　重舉四揭諦，維護持經人，不離其側。四揭諦順念逆念，世間一切，所求無不果遂。
會麼？雨過莓苔潤，春來草自生。　　

　　揭諦揭諦
反觀自己頓空，空中更空。不見有空，萬緣頓息。過去所作一切善惡，幻化五蘊蕩然淨盡。塵勞妄念一時頓除，太虛之中絲毫不掛。揭諦者，人空。又揭諦者，法空。人法俱空，二空全忘。故曰揭諦、揭諦。
　.會麼？不勞懸石鏡，天曉自分明。

　　波羅揭諦
　　到空無所空，生死永斷，同到彼岸，永不受生。故曰：波羅揭諦。
　　會麼？月上中峰頂，還應過別山。

　　波羅僧揭諦
　　此是諸佛清淨境界。五欲塵勞，污染不得。混融魔界，異類中行，龍蛇混雜，凡聖同居。逆行順行，聖賢莫測，反本其源。歸根得旨。故曰：波羅僧揭諦
　　會麼？自從泥牛鬥入海，直到如今不見蹤。

　　菩提薩婆訶
　　菩提是初，薩婆訶是末。發菩提心，勇猛修行，日夜為道，行頭陀行，精進苦行，漸漸修進，永無退轉。久守勤苦，忽然悟道，達本性空，即是菩提。超出三界，了無所了，得無所得，蕩然清淨，極樂之所，善說無窮，故曰薩婆訶。看讀至此，廓然頓悟！涕淚悲泣，喜極則悲。若能如此，欲報佛恩，廣開印施，續佛慧命。若不醒悟，不遇知音者，徒勞話歲寒。更有末後一句，未敢分付！
　　鴛鴦繡出 從 君看，不把金針度與人。

　　大顛和尚解心經全文完