琉璃色界

    胎藏曼荼羅的圖位，說法極不一致，一般而言：

   中台第一重，以八葉蓮花代表菩提心德，胎藏界以蓮花表心，是八瓣肉團心，梵語「汗栗馱」譯為肉團心、堅實心、有心、精神、心臟等等。通於有情無情等，如樹木之心。是指萬物所具有的本質，為中心的「心」，也如萬法具有真如法性的真實心，即指如來藏心，並非指緣慮思惟的心，其狀如蓮花合而未開，而佛心則如同已開敷的蓮花。金剛界以月輪表心，是質多心。梵語「質多」譯成為慮知，是指具有緣慮思惟的心王、心所等，限於有情。

    在中台八葉院中，要使行者在自心中觀察中台八葉九位聖尊的妙德，開發自己本有的菩提心，，所以代表菩提心德。而第二重代表大悲之德，第三重代表攝化方便之德，，「大日經疏」卷三解釋說：

「從佛菩提自證之德現八葉中胎藏身，從金剛密印現第一重金剛手等諸公內眷屬，從大悲萬行現第二重摩訶薩？諸大眷屬，從普門方便現第三重一切眾生喜見隨類之身。若以輪王灌頂方之，則第三重如萬國君長，第如重朝廷百揆，第一重如宗枝內弼，中胎如垂拱之君，故花台常智為大曼陀羅王也。

若自本垂跡，則從中胎一一門各流出第一重種種門，從第一重ㄧㄧ門各流出第二重種種門，從第二重ㄧㄧ門各流出第三重種種門，若行因致果，則第三重之所引攝成就能通第二種，第二重之所引攝成就能通第一重，第一重之所以攝成就能見中胎藏。」

以上是第一重受用身的曼荼羅。

第二重上方的釋迦院，是以變化身的釋迦牟尼佛為主尊，表示方便攝化的妙德。

上方第三重是文殊院。在此文殊院、除蓋障院、地藏院、虛空院藏、蘇悉地等五院，都是為了開發中台大日如來，三種無盡莊嚴藏的實相，而證悟的菩薩大眷屬曼荼羅。

其中，文殊院居於東方，代表開悟實相的般若妙慧、左方第二重除蓋障院以除蓋障菩薩為主，從金剛手菩薩的大智慧門，除去眾生的一切煩惱、所之的覆蓋障礙，而悟入三無盡莊嚴藏的實相。

右方第二重地藏院是以地藏菩薩為主，這是得證除蓋藏功德的結果，不但具足能耐怨害、安受眾苦、諦察諸法的三種忍，而且依觀世音菩薩的大悲門進到極苦的惡道中，解救一切眾生的苦難。宛如大地載負萬物般不以為勞，而能出生萬物，所以名為地藏。

下方第二重為虛空藏院，在持明西方，以虛空藏菩薩為主，這是得證地藏菩薩耐苦功德的妙果，譬如虛空無有障礙，又如虛空包含萬德，滿足ㄧ切眾生願望。

下方第三重為蘇悉地院，此院實際上是虛空藏院中第三列位次，在經軌中不另開ㄧ院，但因上方有釋迦、文殊二院，所以下方即以虛空藏院的蘇悉地羯羅菩薩為主，設立蘇悉地院，表示二利成就的妙德。

最外一院為外金剛部院，在外圍四方畫出諸天、藥叉、人、非人、七曜、十二宮、二十八宿等，表示隨類應化的凡聖不二之理。此院包括極廣，凡是ㄧ切經典中所說一切諸神等，乃至世人所信奉的外道，五通神仙、事火等神眾之類，都可列入。

胎藏法的根本經典是【大日經】。【大日經】的前六卷為本文，第七卷是說明實修【大日經】所說之法的供養法，行法的基本就是第七卷的供養法。晚唐青龍寺法全（公元八四零年左右）將第七卷內容整理成【大毗盧遮那成佛神變加持經蓮花胎藏菩提幢標幟普通真言藏廣大成就瑜伽】三卷，俗稱「青龍儀軌」，在貞觀七年（八六五）傳到日本，宗祖請來的是「胎藏梵字次第」。其共通的儀軌次第有行願、三昧耶、道場、召請、供養、成身、念誦等七支。以此七支做根幹，根據「蓮花部心儀軌」編輯之行法次第的即是「胎藏念誦次第」。

中台八葉院諸尊簡介

中台八葉院是胎藏界曼荼羅的總體，也是胎藏曼荼羅的中心，位居胎藏曼荼羅胎藏十二大院的中央位置。

中台八葉院，是以八葉開敷的蓮花花瓣為基本的圖像，這八瓣蓮花又喻為心蓮，代表眾生的心，在佛教亦稱為肉團心，也代表眾生本具的佛性；這也是顯教中所說的如來藏。

在以肉團心所顯現的中台八葉院中，本來具足圓滿的佛性，並以蓮花花台的大日如來為中心，與四方四隅八瓣蓮花上，東方的寶幢如來，南方的開敷華王如來、西方的無量壽如來、北方的天鼓雷音如來、東南方的普賢菩薩、西南方的文殊菩薩、西北方的觀自在菩薩、東北方的彌勒菩薩，共成為九尊。

中台八葉院的九尊，分別對應眾生的九識，並轉成智，使這九識轉成為眾生本具如來五智。而這些都是大日如來的法界體性所流現的。

胎藏界五佛其實是大日如來的體現，這五佛是：

１毗盧遮那如來：

　毗盧遮那如來（梵名Vairocana），在金剛界與胎藏界二部密教大法中，都是代表法身如來，即法界體性自身，為實相所具體示現的根本佛陀。

 在五方佛中，示現為法界體性智，是轉九識的如來藏識而成就的圓滿佛智。而大日如來的法界體性智，也是其他諸佛智慧的總體，代表圓滿究竟的無上佛智。而另外的四種佛智，則由其他的四方佛所示現開展。

２寶幢如來：

　寶幢如來（梵名Ratnaketu），又稱為寶幢佛、寶星佛，密號福壽金剛、福聚金剛，位於中台八葉院的東方之佛。寶幢如來主要在彰顯菩提心的妙德；以菩提心猶如勝利寶幢，能摧毀一切魔障，此如來以一切智願為幢，在菩提樹下降伏魔眾，所以名為寶幢如來。

在五方佛中示現大圓境界，是轉第八意識的阿賴耶識所成就的佛智。大圓鏡智如同圓滿清靜的大圓鏡般盡攝法界眾相，並如實的映現，通達一切的實相。

３開敷華王如來

　開敷華王如來（梵名Samkusumitara），又稱為娑羅樹王華開敷佛、開敷華佛、華開敷佛。為中台八葉院南方之如來。

由於這位如來安住於離垢三昧，以菩提心種子，長養大悲萬行，成就無上正等正覺如來，萬花開敷，所以稱為「開敷華王如來」。

在五方佛中示現為平等性智，是轉第七識末那耶識所成就的佛智。平等性智能除滅一切自身、他人與所有世間的分別心，而體現一切平等無別的甚深佛智，所以稱為平等性智。

４無量壽如來

  無量壽如來即阿彌陀佛（梵名Amitabha或Amita buddha），意譯為無量光或無量壽佛，乃西方極樂世界的教主，以觀世音、大勢至二大菩薩為協侍；在極樂世界中，教化眾生。

　無量壽如來，因地為法藏比丘，於世自在王佛前，發起無上道心，以四十八大願，誓願建立究竟莊嚴的極樂世界。在十方佛土中最殊勝、最微妙，在無量數的諸佛國土中，最為第一，讓居住其中的眾生，都能安住於菩提道。

在五方佛中示現為妙觀察智，這是轉第六識所成就的佛智。妙觀察智能如實了悟一切世間微妙的緣起，現觀一切眾生的根器。予以最微乘究竟自在的教法。

天鼓雷音如來（梵名Divyadundubhimeghanirghosa），又稱鼓音如來、鼓音佛、鼓音王。是密教胎藏界曼荼羅，中台八葉院之北方如來。

在五方佛中示現為成所作智，這是轉眼、耳、鼻、舌、身、前五識所成就的佛智。成所作智是能實踐一切如來妙德的智慧，能成辦救度一切眾生的無上佛智。

除了中台大日如來與四方四佛所具足的五佛智慧外，其他四隅的四菩薩，也各具殊勝的妙德，展現出相應於四方佛本具果德的本有因行。

６普賢菩薩

　普賢菩薩（梵名Samantabhadra）。意譯作遍吉，意為具足無量行願，普示現一切佛剎的菩薩。

  是大圓鏡智的妙因，所以在中台八葉東南隅，對應於寶幢如來，是寶幢如來的因位妙行。

「普賢」代表廣大的菩薩行，其不僅是普賢行的表徵，也是菩薩行的表徵。任何ㄧ個眾生，實踐菩薩行圓滿之時，就是普賢菩薩，而圓滿普賢行的果位就是毗盧遮那如來，眾生具足著普賢之因，也就是毗盧遮那佛性。

７文殊師利菩薩

  文殊師利菩薩（梵名Manjusri），又稱為曼殊室利，簡稱文殊。

  文殊菩薩，也稱為文殊師利法王子或稱文殊師利童真、文殊師子童菩薩、孺童文殊菩薩。

  （文殊師利）義為妙吉祥，即具足眾德，以大慈大悲力，演妙法音，令一切有情得聞，住於諸法實相。

  文殊菩薩象徵能斷除第七識末那識的我痴，我見、我慢、我愛等四種煩惱差別執著的智慧，是平等性智的妙因。因此在中台八葉的西南隅，對應於開敷華王如來，示現開敷華王的因位妙行。

８觀自在菩薩

  觀自在菩薩，即觀世音菩薩（梵名Avalokitesvara），又作觀世自在菩薩、觀世音自在菩薩、現音聲菩薩。

  觀自在菩薩代表一切諸佛悲心的總集，能聽聞一切苦難的聲音而予救度。此外，觀自在菩薩，更代表了我們每一個眾生覺悟圓滿的佛性，能觀自在，了悟性空如幻，一心如幻，具足大悲。

  以同體大悲，觀察眾生的根基，隨宜解脫他們的煩惱，是妙觀察智的妙音。所以，示現在中台八葉的西北隅，對應於無量壽如來，代表無量壽如來的因地妙行。

９彌勒菩薩

彌勒菩薩（梵名Maitreya），譯作慈氏，他是繼世尊之後在此娑婆世界成佛的菩薩，所以又稱為一生補處菩薩。

彌勒菩薩號為慈氏，因為他生生世世皆是修習慈心三昧、行慈行來救度眾生。

能隨順眾生的希求願望而給予喜樂，是成所作智的妙因。在中台八葉的東北隅，對應於天鼓雷音如來。代表天鼓雷音如來的因地妙行。